「 우리말 연명지장경 」

연명지장보살경

 

독송용 우리말 번역

※ 이 글은 현재 전해지는 한문본을 바탕으로, 뜻을 해치지 않는 범위에서 현대인이 소리 내어 읽기 편하도록

새롭게 옮긴 독송용 우리말 번역입니다. 사찰과 판본에 따라 한자, 문장 배열, 표현에는 차이가 있을 수 있습니다.

 

---

이와 같이 내가 들었다.

어느 때 부처님께서 구라다산에 계셨다.
그곳에는 큰 비구 대중 만 이천 명과 보살 삼만 육천 명이 함께하였다.

또한 모든 하늘의 존재들과 용, 야차, 사람과 사람 아닌 중생들, 금륜왕과 은륜왕을 비롯한 여러 윤왕들이 시방세계에서 모여들었다.

그때 세존께서 의지할 바 없는 대승의 수행법을 설해 마치셨다.

그 법회 가운데 무구생이라는 제석천이 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여, 제가 세상을 보호하고자 하나이다. 부처님께서 열반하신 뒤 말법의 시대를 살아갈 중생들을, 장차 어떻게 구제하고 이끌어야 하겠나이까?”

부처님께서 제석천에게 말씀하셨다.

“한 보살이 있으니, 그 이름은 연명지장보살이니라.

이 보살은 날마다 이른 아침 여러 선정에 들어가 육도를 두루 다니며, 중생의 괴로움을 덜어 주고 즐거움을 얻게 하느니라.

삼악도에 있는 중생이 이 보살의 모습을 보거나 이름을 듣는다면, 다음 생에는 사람이나 하늘에 태어나거나 정토에 태어나게 되리라.

삼선도에 있는 중생이 이 보살의 이름을 듣는다면, 현세에 좋은 과보를 얻고 다음 생에는 부처님의 세계에 태어나게 되리라.

하물며 한결같은 마음으로 이 보살을 생각하고 기억하는 사람이겠느냐. 그 사람은 마음의 눈이 열리고, 반드시 깨달음을 이루게 되리라.

이 보살을 기억하고 받드는 사람은 열 가지 복을 얻게 되느니라.

첫째, 여인이 편안하게 출산하게 되느니라.
둘째, 몸의 모든 기능과 감각기관이 온전하게 되느니라.
셋째, 여러 병고가 사라지게 되느니라.
넷째, 수명이 길고 오래도록 건강하게 되느니라.
다섯째, 총명함과 지혜를 얻게 되느니라.
여섯째, 생활에 필요한 재물과 보배가 넉넉하게 되느니라.
일곱째, 많은 사람에게 사랑과 공경을 받게 되느니라.
여덟째, 곡식과 양식이 풍성하게 익게 되느니라.
아홉째, 선한 신들의 보호를 받게 되느니라.
열째, 위없는 큰 깨달음을 이루게 되느니라.

또한 여덟 가지 큰 두려움도 사라지게 되느니라.

첫째, 비와 바람이 알맞은 때에 이르게 되느니라.
둘째, 다른 나라의 침입과 혼란이 일어나지 않게 되느니라.
셋째, 자신이 사는 곳에서 배반과 반란이 일어나지 않게 되느니라.
넷째, 해와 달이 가려지는 재앙이 없게 되느니라.
다섯째, 별자리의 운행이 어지러워지지 않게 되느니라.
여섯째, 사악한 귀신과 해로운 기운이 가까이하지 않게 되느니라.
일곱째, 굶주림과 목마름이 심하게 일어나지 않게 되느니라.
여덟째, 백성들이 병고에 시달리지 않게 되느니라.”

부처님께서 다시 제석천에게 말씀하셨다.

“미래세에 어떤 중생이 이 경을 받아 지니고 연명지장보살을 공경하며 공양한다면, 그 주변 백 유순 안에는 여러 재앙과 근심이 사라지고, 흉한 꿈과 좋지 못한 징조도 없어지리라.

망량과 귀신, 구반다와 같은 여러 해로운 존재들도 틈을 얻지 못하리라.

하늘의 재앙을 맡았다고 여겨지는 존재, 땅의 신, 태세를 맡은 신, 산의 신, 나무의 신, 강과 바다의 신, 물의 신, 불의 신, 굶주림의 신, 무덤의 신, 뱀의 신, 저주를 일으킨다고 여겨지는 신, 영혼의 신, 길의 신, 부엌과 집을 지킨다고 여겨지는 신들이라도 이 경과 연명지장보살의 이름을 듣게 되면, 모든 삿된 기운을 내려놓고 본래의 공함을 깨달아 빨리 보리를 이루게 되느니라.”

그때 제석천이 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여, 연명지장보살은 어떻게 육도의 중생들을 교화하여 제도하나이까?”

부처님께서 말씀하셨다.

“착한 남자야, 모든 법은 본래 고요하고 공하여, 머무름도 없고 생겨남과 사라짐에도 집착할 바가 없느니라.

다만 인연을 따라 나타나므로 몸의 모습은 서로 다르고, 중생들의 근성과 바람은 한량이 없느니라. 그러므로 보살은 모든 중생을 제도하기 위하여 다양한 모습으로 나타나느니라.

연명지장보살은 때로는 부처님의 몸으로 나타나고, 때로는 보살의 몸으로 나타나며, 때로는 벽지불의 몸으로 나타나고, 때로는 성문의 몸으로 나타나느니라.

때로는 범천왕의 몸으로, 때로는 제석천의 몸으로, 때로는 염마왕의 몸으로, 때로는 비사문의 몸으로 나타나느니라.

때로는 해와 달의 모습으로, 다섯 별의 모습으로, 일곱 별의 모습으로, 아홉 별의 모습으로 나타나느니라.

때로는 전륜성왕의 몸으로, 작은 나라 왕의 몸으로, 장자의 몸으로, 거사의 몸으로, 관리의 몸으로, 여인의 몸으로 나타나느니라.

때로는 비구와 비구니의 몸으로, 우바새와 우바이의 몸으로, 하늘과 용과 야차와 사람과 사람 아닌 중생의 몸으로 나타나느니라.

때로는 뛰어난 의원의 모습으로, 약초의 모습으로, 상인의 모습으로, 농부의 모습으로 나타나느니라.

때로는 코끼리의 왕으로, 사자의 왕으로, 소의 왕으로, 말의 모습으로 나타나느니라.

때로는 대지의 모습으로, 산왕의 모습으로, 큰 바다의 모습으로 나타나느니라.

삼계에 있는 모든 중생과 사생의 온갖 형상 가운데, 연명지장보살이 변화하여 나타나지 않는 모습이 없느니라.

연명지장보살의 법신은 본래 두루 퍼져 있으므로, 이와 같이 여러 몸으로 나타나 육도를 다니며 중생을 제도하느니라.

한 가지 선한 마음으로도 삼계의 얽매임을 깨뜨릴 수 있으니, 모든 일은 착한 마음에서 비롯되느니라.

미래세의 중생이 선한 마음을 내지 못하더라도, 다만 한결같은 마음으로 연명지장보살께 예배하고 공양한다면 칼과 몽둥이가 해치지 못하고, 독도 해치지 못하리라.

사악한 주문과 저주, 사람을 홀리고 해치려는 모든 악한 기운도 마침내는 그 일을 행한 사람에게 되돌아가리라.

이는 하늘을 향해 침을 뱉으면 결국 자기 몸으로 떨어지고, 바람을 거슬러 재를 뿌리면 도리어 자기 몸에 묻는 것과 같으니라.”

그때 제석천이 다시 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여, 어찌하여 이 보살을 연명보살이라 부르며, 그 뜻은 무엇이나이까?”

부처님께서 천제에게 말씀하셨다.

“착한 남자야, 참으로 선한 보살은 마음이 밝고 원만하므로 여의륜이라 하느니라.

마음에 걸림이 없으므로 관자재라 하느니라.

마음에 생겨남과 사라짐이 없으므로 연명이라 하느니라.

마음이 꺾이거나 무너지지 않으므로 지장이라 하느니라.

마음에 끝과 경계가 없으므로 대보살이라 하느니라.

마음에 고정된 형상이 없으므로 마하살이라 하느니라.

너희들은 이 가르침을 믿고 받아 지녀, 분별하는 마음으로 뜻을 흐리지 말고 잊지 말아야 하느니라.”

그때 대지가 여섯 가지로 진동하였다.

연명지장보살이 땅에서 나타나, 오른쪽 무릎을 세우고 왼쪽 무릎을 땅에 대며 석장을 손에 잡고 부처님께 아뢰었다.

“저는 날마다 이른 아침 여러 선정에 들어가, 여러 지옥에 들어가 중생들이 고통에서 벗어나게 하겠습니다.

부처님이 계시지 않는 세계에서는 중생들을 교화하고, 현세와 내세에 걸쳐 중생들을 바른 길로 이끌겠습니다.

부처님께서 열반하신 뒤 모든 남녀가 제 복덕을 얻고자 한다면, 날의 길흉이나 부정함을 따지지 말고, 부모에게 효도하며 스승과 어른을 잘 섬기게 하겠습니다.

말과 얼굴빛을 늘 부드럽게 하고, 다른 사람을 속이지 않으며, 생명을 끊지 않고, 삿된 음행을 범하지 않도록 이끌겠습니다.

육재일이나 십재일, 또는 매달 십팔일과 이십사일에라도 스스로 마음을 바르게 하고 이 경을 읽으며 제 이름을 부르는 사람이 있다면, 저는 법안과 위신력으로 그 사람을 살펴 업보를 돌이키고 좋은 과보를 얻게 하겠습니다.

무간지옥에 떨어질 만큼 무거운 죄업이라도 벗어나게 하여 마침내 보리를 이루도록 하겠습니다.

저는 과거 한량없는 겁으로부터 육도의 모든 중생을 살펴보았습니다.

모든 중생의 법성은 한 몸과 같아서 시작도 끝도 없고, 다름도 차별도 없습니다.

그러나 무명으로 말미암아 여러 모습이 생기고, 나고 머무르고 변하고 사라지는 데에 집착하며, 얻음과 잃음에 매달리게 됩니다.

그리하여 착하지 못한 생각을 일으키고 여러 악업을 지으며, 육취를 윤회하게 됩니다.

생생세세 부모였고 형제였던 모든 중생이 모두 부처의 길을 이룬 뒤에야 저도 성불하겠습니다.

만일 한 사람이라도 아직 성불하지 못한 이가 남아 있다면, 저는 성불하지 않겠습니다.

이 서원을 알고도 현세와 내세에 구하는 바가 이루어지지 않는다면, 저는 바른 깨달음을 얻지 않겠습니다.”

그때 부처님께서 연명지장보살을 찬탄하셨다.

“훌륭하고 훌륭하도다. 참으로 선한 남자여.

내가 열반한 뒤 미래의 악한 세상에서 죄와 고통에 빠진 중생들을 너에게 맡기노라.

현세와 내세에 그들을 선하게 이끌어, 손가락 한 번 튕기는 짧은 순간에도 악한 길에 떨어지지 않게 하라.

하물며 끝없는 고통의 아비지옥에 떨어지게 하겠느냐.”

연명지장보살이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여, 염려하지 마옵소서.

제가 마땅히 육도 중생을 구제하겠습니다.

무거운 고통을 받는 중생이 있다면 제가 대신 그 고통을 받겠습니다.

만일 그렇게 하지 못한다면 저는 바른 깨달음을 얻지 않겠습니다.”

그때 세존께서 다시 게송으로 연명지장보살을 찬탄하셨다.

“훌륭하고 훌륭하도다, 연명지장보살이여.

그대는 모든 중생의 가까운 벗이며, 중생이 태어날 때에는 그 생명과 몸을 돌보고, 죽음의 길에서는 길을 안내하는 스승이로다.

중생들은 그대가 베푸는 복과 지혜를 알지 못하여, 짧은 목숨과 복 없는 삶을 두려워하느니라.

내가 열반한 뒤 말법의 시대에는 나라에 재난이 일어나고, 통치가 어지러워지며, 다른 나라의 침입과 전쟁의 고통이 일어나리라.

그때 다만 연명지장보살을 깊이 생각하고 기억한다면, 현세와 내세에 구하는 바가 이루어지지 않는 일은 없으리라.

내가 지금 설한 이 법은 모든 때, 모든 곳의 모든 중생을 위한 것이니라.”

그때 삼천대천세계가 다시 여섯 가지로 진동하였다.

문수사리보살, 보현보살, 금강장보살, 허공장보살, 성관자재보살마하살 등이 한목소리로 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여, 미래세의 중생이 이 경을 듣거나 연명지장보살의 이름을 듣는다면, 저희들도 그 사람의 마음을 따라 도와 마음의 눈을 밝히고 그 앞에 나타나, 구하는 바가 원만히 이루어지도록 하겠습니다.

만일 그렇지 못한다면 저희도 바른 깨달음을 얻지 않겠습니다.”

그때 범천왕과 제석천왕과 사대천왕이 하늘에서 여러 꽃을 비처럼 내리며 부처님께 공양하고 아뢰었다.

“세존이시여, 미래세의 중생이 스스로 마음을 바르게 하고, 시비를 어지럽게 만들지 않으며, 바른 상과 벌의 이치를 버리지 않고, 이 경을 받아 지니며 연명지장보살을 생각한다면, 저희와 저희 권속들이 밤낮으로 그 사람을 떠나지 않고 보호하겠습니다.

그 사람이 사는 나라와 주변 백 유순 안에 여러 재난이 일어나지 않게 하겠습니다.

그 나라의 백성들이 편안하게 살고, 곡식이 풍성하게 익으며, 구하는 바가 만족되도록 하겠습니다.

만일 그렇지 못한다면 저희를 세상을 보호하는 존재라 하지 말 것이며, 본래의 깨달음으로 돌아가지 않겠습니다.”

그때 두 동자가 연명지장보살의 좌우에 서 있었다.

왼쪽에는 장선동자가 있었는데 몸빛은 희고, 흰 연꽃을 들고 법성을 다스리고 있었다.

오른쪽에는 장악동자가 있었는데 몸빛은 붉고, 금강저를 들고 무명을 항복받고 있었다.

부처님께서 대중에게 말씀하셨다.

“너희들은 마땅히 알아야 하느니라.

이 두 동자는 법성과 무명을 상징하며, 연명지장보살의 두 손과 두 발처럼 중생을 돕는 존재이니라.

연명지장보살의 마음 중심은 조금도 흔들리지 않으니, 이는 ‘아’자의 본체와 같으니라.

어떤 중생이 이 마음을 안다면 반드시 성취하게 되며, 탐욕과 성냄과 어리석음의 세 가지 독을 없애고 자유로운 힘을 얻게 되리라.

부처님의 세계에 태어나기를 원하면 그 원에 따라 태어나게 되리라.

미래세의 모든 중생이 연명지장보살을 공경하고 공양하며 의심을 내지 않는다면, 현세에 구하는 바를 모두 원만히 이루게 하고, 다음 생에는 정토에 태어나 나고 죽음에 걸리지 않는 지혜를 얻게 하리라.”

부처님께서 이 경을 설해 마치시니, 그 자리에 모인 모든 대중이 크게 기뻐하였다.

모두 믿고 받아 지니며, 받들어 실천하였다.

---

지장보살 멸정업진언

옴 바라 마니 다니 사바하

---

회향

이 독송과 사경의 공덕을
나 자신과 가족, 인연 있는 모든 이들에게 돌립니다.

몸과 마음의 괴로움이 조금씩 가벼워지고,
서로를 해치지 않는 마음이 자라나며,
지혜와 자비로 오늘을 살아가게 하소서.

모든 중생이 평안하기를 발원합니다.

 

 

 

멸정업진언(滅定業眞言)은 피할 수 없는 무거운 업장(죄업)조차 소멸시켜 준다는 지장보살의 진언입니다. 주로 미래의 나쁜 과보를 정화하고 마음의 평안을 얻고자 할 때 독송하는 불교의 비밀스러운 주문입니다.

 

 

저는 아주 위중한 가족을 간병하면서 스님의 말씀대로 지장경기도를 했습니다.

직접 받을 시간도없어, 동생이 사진으로 찍어 보내준 지장경을 매일 읽으며 기도했습니다.

그 과정에 저도, 환자도 신기한 꿈과 경험을 했습니다. 환자는 모두 소생하여 현재 자신의 삶을 살고 있습니다.

저는 관세음보살보문품도 자주 읽지만, 연명지장경도 믿고 읽는 불경입니다.

 

 

아래 이미지는 저가 지장기도를 할때 읽는 지장경입니다.